异象和启示10：使徒彼得01——恩典时代异象和启示构成的榜样

总题：异象和启示
第十篇 使徒彼得（之一）
——恩典时代异象和启示构成的榜样
引 言
每一个得救的人都是有一个基本异象的人，但是异象可以很微弱，需要我们忠心爱主来得着异象的提升和扩大，有坚定的持守（以欧洲为例）
1 异象和启示都是为着启示基督，以及祂所是与所做的各面，包括：
o 祂是神，负我们一切的责任
o 祂是人，对我们完全的同情
o 祂有包罗万有的死，结束旧造一切的难处
o 祂有大能里的复活，叫我们得力，竭力追求
o 祂有升天的超越，祂不仅是天地的主，也生发出一个神圣属天的范畴，这个范畴就是灵的范畴，叫我们可以生在其中，长在其中，活在其中，行在其中，成熟在其中，运作在其中，至终与神是一在其中，也与神同行在其中
2 揭示真理，带进真理的提升，不仅知道得救、爱主、聚会、有教会生活，更是能看见与主同活，打那美好的仗，来得公义的冠冕（提后四7-8），成为一个为神经纶争战的人，至终产生根据异象而有的存在和生活。
3 没有一个异象是为着异象的本身，异象和启示都是要把我们带到基督那里去的
4 异象和神迹不同：神迹只终结在神迹那件事上，真实的异象是启示基督，终结在基督身上
使徒彼得（之一）
一、 主耶稣的问中之问：你们说我是谁？（太十六15）
1 这问题是向着十二个使徒的
o 他们（除犹大以外）都是奉献的，跟随耶稣的，他们天天享受主耶稣的供备，看见主耶稣人性美德的活出和各种行事的智慧和大能。
o 但主问他们时，他们却不能回答。就像今天有些作长老的、全时间的、带领教会的，他们有主同在的喜乐，在工作中的享受，常常得着真理的喂养，却不知不觉地活在一个高尚的宗教生活里，失去了基督。
2 最叫人吃惊的是使徒约翰和安德烈：他们在主耶稣受浸时曾听见从天上来的声音“这是我的爱子，我所喜悦的”（太三17）；安德烈且对彼得作见证说“我们遇见那弥赛亚了”（约一41）。但是他们所看见的异象不知不觉地变成了一种生活方式，他们对属灵的事物失去了初期的热切、豪迈和动力，失去了认定，而过一个爱主、奉献却平淡、平凡的日子。
o 注：希伯来文的“弥赛亚”就是希腊文的“基督”，意思就是“受膏的”，如“弥赛亚”祭司（the priest the messiah），就是受膏的祭司（the anointed priest，利四3）。“那弥赛亚”说的是救世主，在旧约着重在人和神的和平；“基督”是弥赛亚的同义词，是新约的用词，着重在神经纶的成就。
3 彼得在父神里的启示：你是基督，是活神的儿子（太十六16）。
o 彼得所有的经历和其他十一个使徒是相同的。
o 但是因着父神向他启示，所有他所看见的那是神的主神圣的活出，所听见的那满有人性美德的主甜美的教训，所经历的那是神人的主在智慧里所行的各样神迹，这一副图画一瞬间在他里面都点活过来：不再是一个教训，是神经营中的基督；不再是一个神迹，是成就神工作的基督；祂的活出，就是神自己的显明。所以彼得起来见证“你是基督，是活神的儿子”。
o 不是旧约中以人为中心的弥赛亚，而是新约中以成就神永远的旨意为中心的基督。
4 彼得的宣告见证出他所看见的、所听见的、所跟随的，成了一幅图画，在他身上都活过来了。